帖木儿三塔它位于阳曲县杨兴乡史家庄村东南 200 米处坡地上，建于元至正年间 (1341—1370)，分别为八角三级密檐式砖塔两座、石塔一座。三塔呈三 角形排布，相望相守。三塔中相对较 矮的是中间石塔，是史彦昌为父亲史仲显修建的墓塔，东塔是史彦昌的墓塔，西塔是其弟弟拜延帖木儿的墓塔。
在东塔，即也先帖木儿、史彦昌的墓塔第二层刻有“至正拾年五月初一日建、宣授武德将军云南腾冲 路、达鲁花赤也先帖木儿”等字样。武德将军，是元代武将官名，金时设置，为正六品，元朝时升正五品。
阳曲县贴木儿塔
从管辖范围看，由于元朝的行政区划依次为路、 府、州、县和录事司，云南腾冲路归云南行省管辖，行政级别仅次于行省、属于第二级别。
达鲁花赤，听上去是一个充满诗意的名字，其实是掌权者的意思。有元一代达鲁花赤这个官职是普遍 存在，在省、府、州、县和录事司等各级官衙，都设 置达鲁花赤。另外，在异族军队的元帅府、万户府、千户所，也都设达鲁花赤以监军务。这些行政区划中都设置了达鲁花赤，虽然其品秩与路总管、府州县令 尹相同，但实权大于这些官员，是不折不扣的实权派。 因为当时的蒙古铁骑横扫欧亚，占据了辽阔的疆域，但军事征服后的统治遇到一个现实问题，蒙古族作为少数民族，根本没有足够的人手来有效统治这些急剧 增加的地域。于是，委托当地人组成政权便成为不得不采取的政治措施。虽然政治上可以由当地人管理， 但是蒙古统治者却始终将军政大权牢牢掌握在手里， 他们的对策也是最常见的“掺沙子”式方法，在这些新兴的各级军政组织中，大量安插本族人，形成了地人为长官，蒙古人任达鲁花赤钳制的局面。达鲁花赤虽然与当地行政长官平级，但实际权力在其之上，是军政的最后裁定者。
至元二年(1265)，元世祖忽必烈统治时期，元朝正式规定诏令，各路达鲁花赤只能由蒙古人担任，而总管由汉人担任。此令一出，原本已经当上达鲁花赤的汉人开始纷纷被解职。一时没有称职的 蒙古人选时，则由色目人担任。但到了元末，各地起义风起云涌，初起执行的政策此时都有了松动， 加之，上有政策，下有对策，史彦昌改名换姓，以也先帖木儿的名字任职于地处边陲的云南腾冲的 达鲁花赤一职，远离中央视线，进入权力中心。
哥哥也先帖木儿使用的是蒙、汉双重姓名，而到了弟弟拜延帖木儿则更加直接，干脆只保留了蒙 古名字，拜延帖木儿墓铭中刻:“至正十三年五月 十二日，敬奉喃答失大王令旨，管领东三州打捕鹰 房都禁山官”等样。
喃答失，是元朝豳王纳忽里之子，出伯之孙， 是元太祖第二子察合台汗裔孙，元朝第三位豳王。 据《元史》记载，“管领诸路打捕鹰房总管府，秩 正三品 …… 至元十七年设置。”拜延帖木儿所效 力的喃答失王爷位高权重。拜延帖木儿长期在王府担任官职，将自己的汉族名字完全抹去是最稳妥的方式。
从砖塔的字里行间，我们能够看到汉人在争取前途，在 仕途中的挣扎与无奈，也能看到元朝统治者所追求的理想与 现实之间的反差，而承认现状，坚持民族融合是处理问题最 佳的选择方式。
如果说东西二塔记载了汉族人跻身元朝官场的努力，以 及达到的官职，是个人奋斗史，那么中间石塔，则记载了史 家祖辈的迁徙历程。史仲显的石塔上记载，史家从定襄县乌 苏村迁来，已经传了五代，塔身上详细记载了史家的家族史。 此外，墓塔上的铭文记载了石塔修造时间是“维大元国大德 玖年(1305)五月二十日”，下面落的人名是“孝男也先帖 木儿、史彦昌”，综上记载可以肯定史仲显只有这两个儿子。 一并记录的还有“大德柒年(1303)八月初七日戌时地震， 平阳、太原损□民□拾余万，地内涌出泉眼”，这是关于晋南平阳大地震的准确时间。
帖木儿三塔内容丰富、包罗万象，有家族史、社会史以及个人奋斗史，家国历史、家族繁衍在这里得到了清晰完整 的记载，是研究元朝历史重要的实物文献资料。
现在的史家庄村依然是以史姓为主，他们除了耕地，就是放牧，村内到处都是被圈养在栏内的牛羊，仿若时间过了七百年，这里的人依然驻守在旧日的时光里。