汾城镇，位于山西省临汾市襄汾县西南部，距襄汾县城18公里。这里唐初为尉迟公的封地鄂公堡，帅府即为县署。近堡的尉村，则是他的职田庄，如今尉村人还是尉姓居多，据说是尉迟恭的后代。唐贞观七年（633），太平县移治敬德堡，即今汾城镇。后因全国有三个太平县，故而又启用其古地名“汾城”。
1954年，山西省将原襄陵县和汾城县合并，改为“襄汾县”，从此汾城由县治变为县辖大镇。历史上有“金襄陵、银太平”之美称，这是汾城商人的另一个称呼。他们自成一系，谓之为“太平帮”，商人们走南闯北创下的这金字招牌，他们较晋中一代的商人更早的走出去，可谓是誉满江淮叫响陕甘。
据说赵氏孤儿、夜平晋国、汾阴迁民、鲁班造塔、王通施教、李牧守孝等都发生在这儿。走进汾城古镇，仿佛穿越了一条时光隧道，各个时代的建筑荟萃在一起，其完整保留着中国古代县级城市的布局，署衙、学宫、仓储、寺庙、店铺、民居、塔、楼、桥梁等不同类型的建筑一应俱全。城西布置有文庙、学宫、试院、学前塔；西北布置了城隍庙、魏侯祠、娲皇庙、观音堂、仓储等；城东布置县署各司衙门、关帝庙、刑狱等设施。
监察坊
古镇的十字街上民宅栉比，店铺林立，全部是上世纪五、六十年代的建筑，那个特殊年代的标语，不再鲜红，在时间的冲刷之下隐约也露出陈旧的时代感。这里仿佛是世外桃源，没有高楼大厦的突兀，只有四合院的朴实平和。城中心的钟鼓楼、学前塔也许是这个古城不多的高建筑，却诉说着曾经的兴衰荣辱。
由于历朝的建设，使汾城留下了大批的古建筑，被誉为山西省十大古建群之一，总面积大约为二万平方米。以鼓楼为中心依次由北向南排列为城隍庙、文庙、明伦庙、鼓楼、学前砖塔、县衙大堂、关帝庙、社稷庙、洪济桥、城墙等。
文庙大门
汾城城隍庙 位于西门内路北，与文庙一路相隔，是明洪武二年知县葛洪奉诏建造。
明太祖朱元璋登基之后，为了巩固对地方的统治，对城隍的祭祀特别重视。首先于洪武二年正月大封城隍，在全国按王公候伯的爵位封了六个王，首都南京是“承天鉴国司民升福明灵王”，开封的为显圣王，临濠的为贞祐王，太平（即今汾城）的为英烈王，和州的为灵护王，滁州为灵祐王，都是正一品。各府城隍为“威灵公”，正二品，州级为“灵祐侯”，正三品，县级为“显祐伯”，正四品，比阳间的县令还要高三品。
从此，每届太平县令到任，都按规定斋戒拜谒，对城隍爷宣誓就职，保证廉洁奉公，爱民如子。同时，每逢水旱疫疾也都前往祷告，以求全县平安，风调雨顺。
城隍庙占地4千平方米，虽不像文庙那样鸿篇巨制，却也建筑完整，保留了元、明、清三代风格。城隍庙前东西两牌坊，其建于明代，修于清代，皆四柱三楼式。东坊书额为“鉴察坊”，西坊书额为“翊镇坊”。
城隍庙大门
正门口的砝华砖雕琉璃照壁，上面的那幅对联倒是透出看透生死的哲学思考：“人化物物化人变化无穷，生了死死了生生死不息”，两边竖立着道光十八年的双斗石质旗杆，正面阴刻对联，“分帝乘权，彰善庳恶；代天宣化，护国庇民”，落款是道光十八年丁酉科举人王湧题书。
城隍庙的正门是面阔五间的四柱三楼木构牌坊式结构，木雕工艺豪华而雅致、灵巧生动，让人叹为观止。“城隍庙”三个字苍劲端庄，使行者不得不驻足而生敬畏之意。其上书“显佑伯”，表明此庙中所奉供者乃是县级城隍神。其下雕镂花纹中雕花拼字“云龙祠”。
离正门一米处，有倒座过街戏台，唱戏时搭铺木板即可，同时还有很好的音响效果。更为传奇的是戏台的大梁是一根整木梁，粗壮简介。戏台的前半部分，石雕木刻工艺细腻，房檐下横木上雕有富贵牡丹，丰满华贵；中间雕刻的福禄寿三星高照，形象生动。还有那细密实排的九硒斗拱组成的六出纹画板，更是精巧绝伦。整座戏台，繁复瑰丽，不同凡响。
献亭整体建筑稳健优美，舒展大方。这里每逢城隍祭日，善男信女祭祀时摆放供品焚香礼拜的地方，至今，仍存有清道光十八年的石质长条供几，置放在它东边百米之外。
正殿面阔五间悬山琉璃瓦顶，五颜六色，光彩夺目，有明显的明代早期风格。其鴟吻、鱼龙、花草神兽、仙人彩阁至今保存完好，是非常典型的明代琉璃艺术品。
看见眼前这些宏伟高大的建筑，你能想像到昔日香烟缭绕繁华热闹的场景，那完整的建筑群和棵棵环抱不拢的参天古柏，仍然散发记载着其历史的年轮。富丽华彩的戏台，虽然沉寂了许久，仍仍会有丝竹雅韵隐约传达出来，清音可人，绕耳不绝。
文庙 建筑面积为6千平方米，始建于唐，元代至元六年重建，明清修复，现在建筑为明代建筑。整个建筑坐北朝南，二进院落布局。主要建筑有影壁、棂星门、泮池、大成门、名宦祠与乡贤祠，东西两庑，月台、大成殿、藏经楼、崇圣祠组成。这里解放后被当做粮仓，建筑虽然保存完整，但彩色泥塑却早已倒毁不存。
文庙正门现在汾城小学内，所以大家都是从后门而入，直接面对大成殿的后背。庙内现存有明清重修石碑8通，有两尊笔法苍劲，是明代书法大家文征明传世的墨宝，系文征明为当时身为汾城县令的同窗好友所题。棂星门建于明正德年间，内外有八根斜撑石柱，柱底八只卷毛狮子煞是可爱，柱身浮雕云龙和鱼，意味着鲤鱼跳龙门。正面匾额“棂星门”，背后“金声玉震”。东侧是魁星楼，穿过棂星门，饱览过石门柱上的蟠龙石兽，过泮池，经状元桥，穿过戟门进入正院，大成殿就巍然耸立面前，古柏挺拔，露台依然，左右两侧庑殿完好。
古时生员入学叫“入泮”，不论家境贫富，都要举行“入泮仪式”。池上拱桥叫状元桥，跨过状元桥意味着“脱掉蓝衫换紫袍，脚踩云梯步步高”。据县志记载，从宋代到清代，本地一共出了47位进士，316名举人，179名贡生……从京官到地方知县，明清时，本地共有421人，成为古太平历史上的荣耀。
县衙大堂：这里原是尉迟敬德帅府所在地，唐贞观七年太平县治迁到后就驻在这里，后历朝历代屡屡毁于战火，清兵入关，又是一把火将之烧毁。直到康熙十五年（1676），新县令吴轸到作之后，才有启动重建，历时六年，建成了非常宏伟的建筑。上世纪五十年代，大堂被作为粮库，全部砌筑封闭，才有幸保留至今天。当年的太平县署，几乎占去了太平县城的东南半壁，可惜这些皆已成为昨日的辉煌。
社稷庙 社稷庙建于1811年。现在有东西厢房、献殿、大殿、钟鼓楼等。社为土地之神，稷为农业之神，自从周朝以来社稷并而祭祀，反映了我国古代以农立国的社会性质。“太平县社稷的祭祀开始于明代洪武年、筑土为坛，称社稷之神。”这个文物，现在被镇中心医院所包围。
洪济桥 其建于金大定二十二年（1184），是一个廊桥，下面是桥，上面是廊，18根石头柱子托起来一个非常漂亮的长亭子，高约两丈。长约十米，宽有一丈多点。桥的两侧有围栏。可惜桥下并无河流踪影，早被淤泥荒草代替。周围的民房已经连片。
小贴士：
古人学子们的开学典礼——入泮礼：在古代，凡是新入学的生员，都需进行被称为“入冸”的入学仪式。《礼记·王制》记载：“学童首先换上学服，拜笔、入泮池、跨壁桥，然后上大成殿，拜孔子，行入学礼。”入泮礼的大致流程是：
1、“正衣冠”。学童们一一站立，由先生依次为学童们整理好衣冠。先正衣冠，再做学问，看来这是古人们的共识。
2、入太学，敬孔：恭立片刻，向孔子像行拜师礼，献祭六礼束修：芹菜、莲子、红豆、枣子、桂圆、干瘦肉条。感悟师道的传承，表达对老师的尊敬。
3、拜师：在圣人像前，向老师行三拜礼，表示接受老师教诲，后学生间相互鞠躬，表示互帮互爱。
4、净手。学生们将手放到水盆里，正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中心无旁骛。
5､ 亲供。学生填写“入学登记表“，写下自己的“年龄、籍贯、志向、爱好等”。
6､ 传书教字：老师指导学生用毛笔字书写“正”字，旨在教育学生端正态度，学习做人做事道理。
7、拜谢指引老师，礼成。
经历了这样的仪式之后，标志着学生们正式成为了孔门弟子，从此便踏上了“路漫漫其修远”的求学之路。
