从会呼吸的房子出来，我们去了新修的蹦极看看。今天天气不好，隐隐约约下点细雨，游客不多，蹦极教练上去做示范，摄影师上去拍照。我心理有恐高症，在下面遥远地看着他们。
景区有为一项服务，就是为每一位蹦极的游客拍照，我在工作人员的电脑里看大家的留存的照片，各种表情都有，形形色色各种窘啊！要说优美潇洒当然还是教练们的动作了，不过他们默默地爬上去，再默默地跳下来，没有惊人的“鬼哭狼嚎”，我倒觉得本项运动刺激性的韵味失去了很多。
五龙宫道人
之后我们坐着摆渡车去了五龙宫。五龙宫原为真武庙，相传，真武大帝在云丘修炼成道，舍身脱化之际，为五条龙相捧成仙，“五龙宫”因此而得名。据史载，五龙宫始建于隋唐，香火盛极，明清、清末民国为山西河汾一带、五台山之外的第一大名胜。离此不远的还有八宝宫，它以儒、道、佛三教所拥有八件法器而命名，又因其地处云丘山后，创建时间晚于五龙宫而俗称后宫。
五龙宫真武殿
二宫均为五龙宫真人所创建，反复兴废，规模渐次扩展，1938年10月被日寇强暴纵火烧毁，虽已断垣残壁，但昔日骨架尚在。后景区开发时，复建五龙宫：一层为无梁殿，二层为五龙捧圣殿，三层为梳头殿，四层为十帅殿，五层则为圣母、磨针、三清、子孙圣母四座殿堂。1998年复修三祖殿。
做为真武大帝的修炼之地，云丘山自唐以来香火鼎盛，曾有“南武当，北云丘”的传说。我们昨天去的塔尔坡古村，曾用名榻耳坡，是道士们修身的场所。后来为了附近村民们的教育，道士们毅然搬出，让位于云丘书院。因此时至今日，云丘山附近的绝壁断崖上，到处都有道士修炼的洞穴。他们修道为出世，入世为教育，精神实在可佳。
云丘山地处黄河中游，是黄河母亲的腹部，这里是孕育着华夏文明，时至今日，这里还氤氲着浓浓的的生殖崇拜。而在其它地方少见的“中和节”依然在此传承并每年举行。
古代，人们对一切未知的事物都充满了崇拜，都要选一个在他们认为最好的节日来祭祀。太阳、月亮也不例外，有太阳星君、月亮星君（又称太阴娘娘），太阳神为二月初一，月亮神为八月十五。这日、月崇拜
再与远古的生殖崇拜一结合，于是糊涂地认为这男性越多越好，狩猎打得虎豹多，打架人多力量大赢的机会多。但从另一个方面来说，无论是部落管理也好，还是后来的国家、家庭亦好，都要家有千口主事一人。这龙多不下雨，老婆多了不做饭，于是神话体系里又诞生了一个二货叫夸父（我一直认为如果按古音来说，一定读狂父）追日，一个神射手后羿射日。夸父是男性崇拜的开始，后羿是男权社会的萌芽。
后羿射下九日，天下只剩一日，地上只有一皇。天之骄子的皇权理论正式成立。只是对太阳的祭祀，仍然只是皇帝大人亲自祭祀，普通百姓无权参与。
贞元五年（公元 789 年），唐德宗下诏废止正月晦日之节，以二月初一为中和节、三月初三为上巳节、九月初九为重阳节，合称“三令节”。在这三个节日里，文武百官休假一日，民间以青囊盛百谷果实，互相赠送。从此，中和节成了民间百姓亦可过的一个节日。但与二月二龙抬头只有一天之差，大家过二月二，中和节反而被遗弃了。自被后羿射下去那九个太阳，这太阳崇拜也就再也没有往日是精气神了。
后来道教在云丘山兴盛，五龙宫的主神成了真武大帝，做为北方职位最高的神，他与他的神仙班子此时也不得不承担起人们“中和节”所有的希望：春祈、孕祈。
每年的二月初一，来云丘山祈福的人们会半夜起来，至五龙宫子孙娘娘殿里“摸娃娃”，在娘娘身旁摸上一个布娃娃，一路闭口不言回家吃一碗饺子（交子）才算仪式完毕。与此相同的还有“鞭杆挑花蓝”，青春少年手挂光棍挑少女们手里用麦秸和彩纸、碎布做成的花蓝，能挑上的或者说愿意让挑的，就可以去小树林、小溪边约会，从此脱单再也不用过双十一、“光棍节”了。
下期预告：《沿着黄河去旅游》（03)那些生殖崇拜的景与食