正定古塔
朋友，当您从祖国的四面八方来到河北著名古城正定,满怀情趣地欣赏了千年古刹隆兴寺内那古朴的建筑、罕见的佛像、精美的壁画和林立的碑刻之后，如果您的游兴未酣，就乘兴饱览一番这座县城的其它名胜古迹吧!
正定，自北齐至清代中叶的一千余年间，一直是河北重镇之一。这里经济文化繁荣，文物建筑荟萃。千百年来，虽经沧桑巨变，但迄今除屹立于县城的“隆兴寺”这座古代建筑外，尚有四座形制各异的古塔与之相映争辉。
正定隆兴寺
塔，起源于印度，译为“堵坡”，意为“累积”，即积累十石于墓上作为标记。佛教的创始人释迦牟尼 涅槃之后，其弟子将他的遗骸火化，烧出了色泽晶莹、击之不碎的珠子一一舍利，众弟子在各地修建“空堵坡”将舍利分葬即后世所说的舍利塔。塔自此而成为佛教的建筑形式之一。当时塔的结构比较简单，最下面设基座，其上为.半球形覆钵，覆钵顶部为藏舍利用的方箱形宝匣，最上是三层伞状华盖。塔之内部，实以泥土，纯为纪念物。
塔自汉代随佛教传入我国之后，就以中华民族早已盛行的亭台楼阁、宫室苑殿为蓝本而加以创造发挥，形成了一枝独秀的中国式的古塔建筑艺术。随着时代的变迁，塔的形状和结构也不断演进，其用途也在原宗教意义的基础上增添了点缀山川名胜、供人登临眺览和在军事、交通等方面的功能。当然，绝大多数的古塔还是为宗教方面的用途而建造，仍是佛寺禅林的重要成部分。
正定四塔都是从属于四座佛教寺院的。但长期以来，风雨侵蚀、历尽劫变，寺院殿阁多不复存在，而古塔却巍然屹立。
天宁寺凌霄塔
壹
天宁寺 凌霄塔
天宁寺，座落在隆兴寺的西侧。殿宇早年坍塌，凌霄塔为该寺的重要建筑遗存。从塔的名称，我们便可想见它那磅礴豪放、直插云际的雄姿。塔高 40.98 米，居正定古建筑之首，因现存建筑材料多为木质，故俗称“木塔”。
凌霄塔为一座平面呈八角形的楼阁式塔。楼阁式塔是我国古塔中较早的一种形式。它是根据佛教的要求，运用我国早已产生的高层楼阁的结构原理，吸收外来因素而创造的一种建筑形制。
凌霄塔，塔身为九层，立于八角形台基上，塔身各层面阔与高度，自下而上逐层缩小。每层四正面辟拱形洞门或直棂窗。塔身的下三层与以上各层结构迥然不同。下三层仅橼，飞为木制，斗拱、角柱均为砖仿木构。每层出檐之上以冰盘檐建成狭窄的平座绕塔一周。四至九层似在下三层基础上再建，每面三开间，柱子、斗拱、橼飞皆用木制。塔身之上为刹座、覆钵、仰叶、相轮、宝盖和宝珠组成的塔刹。既满足了塔顶封闭的需要，又增强了挺拔高耸的形象。
由塔身第一层北门进入塔内，沿塔心与塔壁间的砖翻阶梯拾级而上，可达第四层。自第四层始，塔正中设木中心柱直通塔顶。各层楼梯亦改为木制。顺楼梯可攀至顶层，极目远眺。
据《正定县志》载，天宁寺创建于唐咸通 (860-874)初。1982年，文物部门在勘测时，于塔基内发现了地官并进行了清理。出土文物除有“佛牙、舍利”与“佛教七宝”外，还有两方刻有铭文的石舍利函。从宋崇宁二年(1103年) 石函铭文得知，该塔原名慧光塔。金正隆六年 (1161年) 石函铭记有“自唐代宗朝 (762一779) 起寺建塔，至宋庆历五年 (1045年)重修，金皇统元年(1141年)再建宝塔一座”。
这样就匡正了县志记载，将塔的始建年代提前了约一个世纪。明、清两代虽都进行过不同程度的修茸，但现存之塔仍不失宋金遗风。1956年河北省人民政府将凌雪塔列为省级重点文物保护单位。为了使古老的建筑重放异彩，1981年国家拨款加以修缮，凌霄塔将会以它更加完美的雄姿，迎接各地的游人。
广惠寺 华塔
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广惠寺 华塔
在县城南侧城墙脚下，耸立着一座形制独特、雕塑富丽的古塔。它的形体虽不及凌霄塔那样雄伟硕大，但它的造型突破了常规，远远望去，就好象一支巨型花束，这就是全国重点文物保护单位-一广惠寺华塔。
华塔，有着华丽的外貌，属于罕见的花塔类型。此类塔在全国仅存十几处，然而正定华塔奇特的平面布局，却是同一类型的其它宝塔所不能比拟的。据载，塔高十三丈五尺。主塔为四层,耸立于正中。底层四隅面各建一六角形亭状小塔与之相连,将主塔一至二层环抱其中。高低错落、主次相依。随着岁月的流逝，四小塔现仅存残址。主塔仍风姿秀选、闻名中外。塔身各层檐下均饰一朵朵砖仿木构斗拱。第一层至三层平面作八角形。底层四正面辟门。二、三层设有平座，除于正面辟门外，侧面饰佛龛和斜方格假窗。第四层为塔之精华所在。平面略呈圆形，与八角攒尖形塔顶组成一圆锥体。塔身周围依底层转角和各边的中心交错彩塑水兽、力士、狮，象、菩萨等，制作精细、排列有序，形成一组五彩缤纷的小型雕塑艺术群。
从第一层拱形门进入塔内，沿阶梯可登至第三层平座。这样，华塔不仅给人以美的外观，还可供人登塔眺览。塔壁上曾保留的金正隆六年墨迹，就是人们当年登塔时的记录清乾隆十五年、二十六年，乾隆帝就曾两次登临华塔，观光览景、乘兴挥毫。
据记载，广惠寺华塔始建于唐代。现存华塔为金大定年间重修后的重要遗存。为了保护这一珍贵的文物建筑，有关部门拟定进行复原性大修。不远的将来，这朵绚丽的古建艺术之花定会散发出诱人的芬芳。
临济寺 澄灵塔
叁
临济寺 澄灵塔
位于县城南侧的临济寺澄灵塔，是四塔中最为玲珑的一座。它既不如凌霄塔之雄伟，也没有华塔之绚丽，但它在中国佛教史上却写下了不朽的一页。
澄灵塔，高30.47米，为一座砖仿木构密檐式塔。最下面为一宽大的石砌基座，正中砌八角形石质塔基，之上为砖砌须弥座。须弥座束腰及平座的栏板上均雕刻奇花异鸟。上部刻三周仰莲座，九级塔身端立于仰莲之内。和所有的密檐塔一样，塔身第一级甚高，四正面设有对开式假门，四侧面饰假窗，转角做圆形倚柱，雕刻精细，独居匠心。以上八级相距甚近，层层出檐以跳出的斗拱承托，各层斗拱设计精巧，富于变化，实属罕见。重檐密布的塔身之上置一塔刹，使玲珑别致的澄灵塔越发显得清晰秀丽。
临济寺是佛教临济宗的祖庭。据《正定县志》载，始建于东魏兴和二年(540年)。原址在正定县东南一公里的临济村。唐大中八年（854年),山东曹州南华 (今山东东明) 人义玄在江西黄檗山希运禅师门下参学后来河北弘扬佛法，到临济寺作住持。瞬间，寺院广接徒众，门叶繁荣，盛于一代。义玄禅师勤奋好学、广究经论，在此创立了中国佛教禅宗五家之一的临济宗。禅宗是中国佛 教 派 别之一，以专修禅定 (即指佛教修行者以静坐敛心，专注一境，久之即可成佛)为主,故名。因其修持方法通俗简易，便逐步取代了佛教其它各宗的繁琐教义，流行日广，发展成为佛教主要派别。义玄禅风峻烈，素以棒喝著称。所谓棒喝，乃是禅宗祖师接待初学者时,对其所问,不做正面回答，或以棒打,或以口喝，用以暗示或启悟对方。成语“当头棒喝”即源于此。
唐咸通八年 (867年) 四月十日，义玄禅师摄衣踞坐,与二禅师答问毕，寂然而逝，其弟子遂收其衣钵于城内今址建塔藏之。义玄禅师圆寂时，正值唐懿宗在位，他久闻义玄大名，对其甚为敬慕，特赐谥曰:“惠照禅师”，其衣钵塔赐名“澄灵塔”。金大定年间，澄灵塔进行大修，后世均进行过修补。清雍正十二年 (1734年) 世宗镇又加封义玄为“真常惠照禅师”，谕旨石刻嵌塔上。
公元十二世纪，佛教在日本风靡盛行，日趋大众化。日本和尚荣西曾两次入宋参学，遂将临济宗传入日本。后来临济宗在日本产生了很大影响，“学徒云集，朝野尊尚”。至今仍为日本佛教中重要的一支。
澄灵塔作为临济宗的发祥地，一直吸引着国内外许许多多的佛教信徒。特别是近年来，日本佛教界多次派遣代表团前来参拜祖塔，与我国进行佛教文化交流。这样，澄灵塔不仅是中日佛教交流的历史见证，也将成为中两国人民世世代代友好下去的一条纽带。1985年 进行了重修。现在，临济寺已作为宗教开放场所，由佛教徒接迎各宗教界人士和国内外游人。
开元寺须弥塔
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开元寺 须弥塔
开元寺，座落在县城的西侧。寺前碧波荡漾，周围绿树成荫，景色幽静宜人。据记载，始建于东魏兴和 二 年(540年)原名净观寺，隋开皇十一年 (591年)改名解慧寺。唐开元二十六年(738年)宗诏天下州郡各建一大寺,即以纪年为寺号，方更名为开元寺。寺内建筑布局严谨，前面为天王殿，中部东为钟楼，西为宝塔，相对而立，后为法船殿 (已废)。这种塔与阁相对峙的平面布局，是研究唐代建筑史的珍贵实例。
须弥塔，俗称砖塔，是开元寺内的主要建筑。始建于唐贞观十年 (636年)。据记载高十六丈，是一座砖石结构的密檐式方塔。形式古朴，稳重端庄。立于一砖砌正方形塔基上。塔身第一层下部砌石陡板一周，各面两端均饰有浮雕力士一躯，石腰线以上为砖砌。正面中间开一石券门，门上端嵌一石额上书“须弥峭立”四字。以上八层渐次收敛，正面均开方形小窗，各檐叠涩挑出,檐角系风铎。塔身之上安金属塔刹。由第一层券门进入塔内仰望，于第一层上部位置原作木制斗八藻井，其上至顶中空。和华塔、澄灵塔不同，须弥塔塔身除门洞及底层有少许雕饰外，余无任何装饰，显得简洁疏朗，朴实大方。
与须弥塔相对而立的钟楼，是一座平面呈正方形、单檐歇山式二层楼阁。底层大木结构、柱网布局、斗拱配置均为唐代建筑手法，在建筑史上占重要地位。楼上层外檐由后人所改建。楼上悬钟一口，高2.9米，口径1.56米,造型古朴，亦为唐代遗物。
在我国古建艺术宝库中，正定古塔犹如熠熠闪光的四颗明珠。这是我国古代劳动人民聪明和智慧的结晶。它将激励我们，在今天的物质文明和精神文明建设中，用自己的聪明才智创造出更加伟大的奇迹。
河北拥有丰富的古塔建筑资源，据不完全统计，河北现存古塔250座左右，分布在河北全境11个地级市内。古塔的年代跨度更是久远，从唐至清，均有建筑遗存，不少古塔更是建筑孤品。也因此，河北被不少人誉为“古塔建筑博物馆”
文字来源于《正定古塔》