「沿着黄河去旅游」（13）那些4000年前的神曲，谁能听得懂？

河流环绕，山势屈盤；

险扼龙门，西河要地。

滨河要口，黄河要津；

祖丙封地，周室耿国。

高禖庙大门

这里是河津，自唐虞、夏商以来，皆畿内甸服之地；这里是大禹治水、禹凿龙门之地；这里是汾河、黄河形成的三角洲之地。其北有吉县人祖山、洪洞娲皇陵，其南有万荣后土祠，闻喜姜塬庙。

封闭的地理优势造就了“中华文明”的温床，逐大河而居的商人命运坎坷，自立国的662年间，迁都达六次之多（历史上商人有“前七后八”共十五次迁徙的记录）。其五世孙祖乙，将商朝都城迁到了河津。从此大兴土木，造殿建宫，一时宫墙连绵，亭台楼榭富丽堂皇。城内繁华热闹，城外朝贡者络绎不绝。然上天依然不会眷顾商朝。九年后，黄河又一次铺天盖地席卷而来，巍峨赫赫的宫殿成为一片汪洋。

商都走了，商王祖乙走了，他将河津封给了弟弟祖丙。祖丙建耿国，都城在今河津东南的二十里的王村。周灭商，这里又成了周方国，直至被晋献公灭。从商方国至周方国，耿国经历了商、周、春秋三个时期，先后共25代32位君侯，时间长达700余年。

耿国开国君主祖丙也成为耿氏的创姓始祖，每年的腊月初五，后人摆柿饼以祭祀，表达千年不断的绵绵“思丙”之意。

商人崇拜祖先，相信怪力乱神，他们无论大事小事，从战争征讨、疾病婚嫁到生娃求子，都要问问祖先，请示一下鬼神。

于是，他们在河津的黄河畔，修建了皋庙，现为高禖庙。“皋”，水边的高地。高禖，至高的求子祭祀。“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟——燕子从此成为商的始祖。姜嫄“履迹而孕，生子后稷”，始降百谷，教民稼穑，周之始祖。夏、商、周三代先祖皆在郊外祭祀完高禖神而有孕。于是，每年仲春时季，燕子来时，商人用牛、羊、豕三牲祭祀高禖神。天子亲往，帝后率领九嫔侍从，将最贵重的圭壁饰品、弓矢全部置在高禖庙前，隆重举行高禖祭祀活动，此后，秦人亦对高禖神礼敬有加，郊禖（其祠一般在郊外，故称“郊禖”）不绝。

伏羲女娲交尾图

河津高禖庙内主祭女娲，左为大禹，右为后稷，轿内为姜嫄。宋时配祭有简狄。高禖庙的正北方，清朝末年仍可见高达丈余的古冢多座，相传为商王陵墓。

庙外村子为连伯村，自古有“十里连伯”的美称，“连伯三年河不漫，狗娃都能娶上媳妇”俗语。每一次大水过去，冲刷出来的黄河滩地，吸引着四面八方的来此抢地耕种定居，人多姓杂，为之连百，久而久之，称为连伯。至今这里还有三万亩的黄河滩地，是韭菜、芦笋之乡。村前有关西古道，乃山陕通衢，秦晋要冲。

传说，这里是姜嫄娘娘的故乡，每年的三月十八女娲的生辰，这里都要“赶庙会，走亲戚”。庙会前两天，附近的乡社联会，组成百人的迎神大队，敲着锣鼓，鸣着乐，接姜嫄娘娘回娘家。

第一天，威武庄严的迎亲队伍，走过一村又一村，游行散花走亲戚送吉送福佑子民，最后到村南的另一座大庙内；第二天，娘娘端坐在家祠里，接受娘家乡耆长老主持的祭祀大典，并在娘家人的护送下，山一程，水一程，重新回到庙里。第三天，正式开始高禖祭祀，人们叩盆拊瓴，相合而歌，奏祴（gai）乐跳《大雩》《万舞》《充乐》，请神唱傩戏，以感念天地生万物之盛德，让高禖诸神在香烟缭绕护佑人间人丁兴旺。祭祀完毕后，大家到河边祓禊沐浴，到桑林、花丛中对歌，然后天为被，地为床，在高禖庙附近上演“溪深树密无人处，唯有幽花渡水香”浪漫大剧。

（看到这里你也许就明白了，为什么高禖庙一般要建在郊外了吧？一时要适合千儿八百人大规模的聚会祭祀；二是要踏春跳集体舞；三是要……请自行脑补）

高禖庙的“伏羲女娲交尾图”砖雕

如同现在鼓励为国家生“二胎”一样，当时“令田三十而娶，女二十而嫁，中春之晶，令会男女，于是时也，奔者不禁。”至今河津的北面乡宁云丘山二月二古庙会“挑花篮”、万荣后土祠“拔花还愿”，都是高禖祭祀的延续演变。高禖之祭后来演变为上巳节，到了北魏就成了三月三。

自古以来，无论黄河水如何肆虐浸漫，高禖庙却从来风沙不侵、水浸不塌，炮轰不倒。1993年大修，人们发现了“乐楼柱子祀”，祀文记载的时间为夏启之子执政的丙寅年年，即公元前2022年，距今四千余年前。

被小生拍歪了的戏台

河津高禖庙为三进院落，现前院为一个大花园，中院有一个坐南朝北的纯木结构的八角戏台，有八卦藻井，形制结构非常独特，可惜毁于上世纪六十年代，现戏台为上世纪九十年代所建。再往后是香厅、献厅。香厅为十字歇山顶，柱子上曾有一枚精巧的男根石雕，不知何年何月被盗，柱础石雕细腻生动，很若人爱。献厅就是祭祀的场所，内存碑刻14通，两侧山墙分别绘制大禹降生、开山焚林、三过不入、会诸侯于涂山以及高禖之祭盛况等。