两千多年以前，中国的庄子发现了一个奇怪的事情，大多数人都只顾自己的身体，想让他吃得好睡得好，却不在意自己的灵魂，当然了，可能跟统治者的“愚民”政策有关。
这就导致了，人们拼了命，却活得很累，却活不好这一生，为什么呢？
因为没有照顾好自己的内心，即没照顾好自己的灵魂，身体穿暖了，灵魂却还在冰天雪地中裸奔。
所以庄子说：
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
也是说，一个人要想真正活好，不仅要照顾好自己的身体，更要照顾好自己的内心。
01
读庄子越多，就会发现庄子真的是人间清醒之人。
他生在乱世，却很清楚地看到，在那个被名利是非占据的世间，苦难往往因此而生。
任何一个时代，都会“内卷”，也都会“精神内耗”。
内卷是因为资源有限，就像官位有限，但想当官的人却无穷尽，所以大家就得拼命获得认可；
学校招生数量有限，但学生越来越多，分数越来越高，所以学生就得拼命提高分数。
但对于庄子来说，内卷是不可能的。
因为人家追求的那些，他都不在意，大多数人都往名利的方向跑，庄子却跑向另一个地方，他跑向自由，跑向本性，跑向道。
其他人再怎么卷，只要你不在其中，怎么卷都卷不到你。
你之所以会觉得内卷，是因为你自己在往里面钻。
“精神内耗”，是一种很常见的现象，无论是过去还是现在。
内耗是因为你想的，和你做的，不一致，内心和现实有了矛盾，你明明喜欢简单一点的生活，可是你的生活却让你变得复杂，你明明喜欢自由，可是工作生活束缚了你。
其实你有很多选择，但你不敢去选择，也不知道怎么选择，于是，你感到痛苦。
但对于庄子来说，内耗是不存在的，因为他始终过着自己喜欢的生活，始终跟随自己内心的声音，顺应自然地活着。
当然，我们得承认，我们的社会之所以能发展，靠的绝对不是庄子这样的人，而是那些“内卷”的大多数，他们各展所长，不断改进，良性竞争，让社会发展了。
现实让我们卷来卷去，都成了卷心菜，庄子却告诉我们，你可以如山里的一棵树，不必卷，只要愿意离开那个耀眼的位置！
你可以像天上的一朵云，任意飘，只要你愿意离开那个惹人注目的位置！
你可以像谷中的一缕清风，从有缝隙的地方溜出去，只要你愿意放弃那片山谷。
02
有句话说：
唯有灵魂安静的时候，才是我们和自己贴得最近的时候。
我再补充一句：
只有当我们真正贴近自己，我们的生活才算得上好。
可如今，是一种什么样的状态呢？
很多人做着自己不喜欢的事，说着自己不想说的话，脸上还要装出自己很开心的笑容，因为生活需要物质，他们得为物质工作。
日复一日，年复一年，物质总不觉得满足，灵魂也不知道丢到哪里去，甚至不敢去追求喜欢的生活，不敢去谈梦想，也不敢改变。
其结果就是，明明是为了生活得更好，结果越过越窝火，偏偏还不敢轻易做出改变。
墨西哥有个寓言故事：
有一群人走在路上，行色匆匆，大概是急着赶往目的地。
途中，有人突然停了下来，同行的人焦急地问：
为什么不走了？
这人说：
我们走得太快，灵魂落在了后面，我们要等等它。
原来，当地有一个习俗，每当人们急行三天，就一定要停下来，等一等落在后面的灵魂。
这个寓言让我震动，因为我们在追逐物质的路上，越走越快，越走越远，我们已经走得离我们的灵魂很远了，可我们依旧没有停下来的意思。
我们追逐物质，没有尽头，总以为有了物质就能照顾好自己，就能活得更好，可事实上，物质只能满足基本的身体需求，一个人活得好不好，还要看他的内心是什么样的。
就像庄子说的：
养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。
有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。
这就是说，保养身体需要物质，可是物质有余而身体未得到保养的人大把大把的是；活得好必然离不开身体好，可是很多人却28岁就死了，82岁才下葬。
他们把之前的人生一再重复，就是因为丢了自己的“灵魂”。
03
我们追寻物质，是因为我们没有安全感，我们对生存充满焦虑，我们担心自己不好好赚钱就活不下去，就会被人鄙视，被人看不起。
于是，拼命想把更多的物质抓在手里，觉得那样才有风险对抗能力。
这没毛病，但是不应该太执着。
庄子活得挺穷的，有时候连饭都吃不上，揭不开锅只能出去借米，但庄子对物质，却一点都不执着。
按照我们某些人的说法，穷成这样，要是有机会发财致富，肯定不愿意放过。
有一天，庄子正在钓鱼，楚王派使者来请庄子去做官。
庄子讲了一个故事：
“我听说出国有一只神龟，死后，被楚王用精美的布料包起来，放在神龛上供奉着，你们说，这只龟它是想在污泥之中自由自在地爬行呢？还是想死了被供奉在神龛上？”
这是一个很简单的选择题，使者也知道答案。
庄子就说，你们回去吧，我也想在烂泥里自由自在地活着。
本来可以一步登天，钱财名利都可以拥有，但庄子拒绝了，为什么呢？那不符合他的本性，他当然可以为了钱财名利去做官，但他的灵魂不开心，他的内心不允许。
因为他知道，只有顺应自然，顺应本性，自己的活着才是美好的。
如果一个人为了获得一些外在的东西，禁锢自己的本性，束缚自己的内心，那就是本末倒置。
庄子还讲过一个故事：
尧是天下明主，将天下治理得挺好的，但他听说了许由的名声，想把天下让给许由，许由说：
您治理天下，已经很好了，我还要来取代你，难道我是为了名利吗？
名利，不过是身外之物，难道我会为了身外之物这样做吗？
小鸟在林子里筑巢，所需要的不过是一根树枝，鼹鼠到河里饮水，所求的不过是喝饱肚子。
我拿天下来干什么？
很多人因为焦虑而努力，可是到头来也还是在焦虑之中，被焦虑驱使着去努力，被恐惧驱使着去生活。
04
还有一些人，这也想要，那也想要。
外在的执着越多，内心也就越混乱。
在《达生》里，庄子讲：
以瓦注者巧，以鉤注者惮，以黄金注者湣。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”
意思就是说，赌博的时候，取胜的概率都是一样的，但用瓦片做赌注，就能很坦然，用衣服上的饰品做赌注，就会担心自己输掉，如果是用黄金做赌注，就会害怕得心智混乱。
为什么会这样？
因为他们心有顾忌，重视身外之物，一个人如果重视身外之物，内心必然会笨拙。
其实也容易理解，人的精力是有限的，你把经历花在获取外在物质上，那花在自己身上的时间就少。
久而久之，内心必然荒芜。
一个人内心若是得不到照顾，那生活又能好到哪里去呢？他不过是按照某种要求日复一日地活着而已。
就很多人而言，你说他是喜欢工作吗？很多人未必就喜欢，但依旧选择加班工作，不是他多喜欢工作，而是他不知道除了工作，自己还能干什么，他的心里有声音告诉他，出去玩，没出息，玩游戏，不可过度，只有工作，越努力越好。
所以庄子说：
不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。
这话可能有点奇怪，因为他说不要开启人的智巧，要去开启自然的天性。开启人的智巧，就会产生很多有害的东西。
这话单独拿出来，不好理解，但是放进生活，就很容易理解，所以智巧，就是知识、机巧，在我们看来，这些东西可以让我们获得更多物质，所以渐渐就习惯用智巧生活，而不是用心生活。
就在今天，很多人都不是用心生活，而是用智巧生活，他们追求美好生活的标准，不是自己内心的感受，而是外在的智巧，他人的说法。
这是为什么呢？
就是因为过于关注外在的东西，而忽略了自己的内心（灵魂）。
05
庄子说，要开天之天。
说的就是要开启自然天性，就是要我们顺应本性去活着。
一个人喜欢什么，这不是外在告诉他的，而是他自己就知道的。
有个叫宋荣子的人，这人很懂自己，知道自己的心在哪里，所以所有人都称赞他，他也不觉得有啥值得高兴的，所有人都骂他，说他的不是，他也不觉得沮丧。
他为什么可以这样？
正是因为他对自己和外物都有了清晰的认识，分清了荣辱的边界，做到了不以物喜不以己悲的境界。
可庄子觉得，宋荣子还没真正做到顺应自然，就像列子御风而行，虽然很自由了，但还要凭借风。
在庄子眼里，顺应自然的人，才是真正厉害的人，是真正的“大宗师”。
可是再看看我们今天，很多人都活得不自然，更加没法顺应自然。
06
很多人活得不自然，也没法顺应自然。
为什么会这样？
因为他们不贴近自己的心，让自己的心成了短板。
木桶效应大家都知道，一个木桶能装多少水，看的是最短的一块木板，而不是最长的一块，如今，物质已经成了长板，可心灵却成了短板。
田开之去见周威公，周威公问他养生应该怎么做？
田开之说：“善于养生的人，就像放羊似的，哪只羊落在后面，便用鞭子往前赶一赶。”
周威公不理解，不知道这和养生有什么关系，我们也不知道这和活得好不好有什么关系。
田开之讲了两个故事。
鲁国有个人，居住在山洞里，天天喝泉水，不跟任何人争利，七十多岁了，皮肤还跟婴儿一样。
不幸的是，有一天他出门遇到了饿虎，被吃掉了。
这个故事讲，这人注意内心修养，可老虎却吞了他的身体。
有个叫张毅的人，出身富贵，锦衣玉食，身体养得很好。
可是到了四十岁，得了内热病不治身亡。
这个故事讲，他虽然注重身体保养，可是疾病却侵入他的内心世界。
在庄子看来，这两个人都做得不好，都没有及时鞭笞自己的短板而取其适宜。
我们今天的很多人，很注重物质，很注重饮食，很注重穿衣，但我们不注重自己的内心，所以，我们外在虽然看起来光鲜亮丽，但我们的内心却破破烂烂。
所以，痛苦也总是随之而来。
07
庄子说：
达生之情者，不务生之所无以为。
达命之情者，不务命之所无奈何。
真正理解生命的人，不会去追求生命所不必要的东西，不追求命运中无可奈何的事情。
按照庄子的说法，最好是出世：
夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。
但我们做不到。
所以，要顺其自然，既照顾自己的身体，也照顾自己的灵魂。
因为只追逐物质，照顾身体，只会离心灵越来越远，不会真正活得开心。